Площадь Регистан находится в центре исторической части Самарканда. Слово «Регистан» переводится, как «насыпная площадь». Регистан с давних времен являлся, местом, где функционировали большие ярмарки, ремесленные базары. Здесь проводились большие городские мероприятия. На площади Регистан гармонично располагаются три здания: Медресе Улугбек (1417 - 1420), Медресе Шер-Дор (1619 - 1636), Медресе Тилля-Кари (1647 - 1660). В 1417 году любимый внук Амира Тимура - Улугбек начал здесь строительство медресе, носящего его имя. Это второе из медресе, построенного Улугбеком, носящего печать своего создателя. Первое из медресе Улугбека находится в Бухаре, а третье – в городе Гиждуване. Медресе Улугбека в Самарканде с самого начала являлось высшим духовным заведением, своеобразным университетом средневековья. Первоначально медресе имело 50 худжрей (келий), в которых проживало более ста студентов, обучающихся здесь. В заведении обучался знаменитый таджикский поэт-мистик Абдурахман Джами. Согласно письменным источникам, в медресе читал курс математики сам Улугбек, а также другие знаменитые ученные, приближенные ко двору правителя - ученного. В 17 веке на площади Регистан были построены еще два здания медресе- Шер-Дор и Тилля-Кари. Они отличаются внушительными размерами и роскошью отделки, хотя по своим художественно-архитектурным достоинствам все же уступают своему прототипу - бессмертному памятнику зодчества - медресе Улугбека. Медресе Шер-Дор, то есть «Здание со львами», расположено напротив медресе Улугбека. Оно строилось 17 лет по приказу самаркандского правителя эмира Ялангтуша Бахадура. Спустя 10 лет после завершения Шердор, при том же правителе было начато строительство медресе Тилля-Кари, замыкающее Регистан с севера. Шердор, в переводе означает «отделанное золотом». Внутри оно богато отделано сусальным золотом. Это медресе, по мимо своей основной задачи – учебного заведения, выполняло роль мечети. Мавзолей Гур-Эмир (14 век) Фамильная гробница Тимура и наследников империи, была воздвигнута в юга-западной части города в 1404 году. Мозаика, собранная из светло и темно голубых глазурированных кирпичей, украшают стены и барабан, геометрический мозаичный орнамент ярко сверкает на солнце. Реставрационные работы были начаты в 1967 году; наружные купола и глазурь были реставрированы до этого, в 1950-х годах. Внутри мавзолея находится могильная плита сделанная из мрамора и оникса, надгробная плита над гробницей Тимура сделана из большого куска нефрита. Настоящая могила находится внизу, в склепе под мавзолеем. Мечеть Биби Ханым (14 век) Жемчужина архитектуры Тимуридов — кафедральная мечеть Биби Ханым, начало строительства 1399 год. Это год начала военной компании Тимура в Индию. Биби Ханым — это имя любимой жены Тимура, и построенна была в ее честь. Она находится недалеко от главных городских ворот Аханин в северной части Самарканда. Мечеть была очень велика по своим размерам и согласно воспоминаниям современникам, увенчана огромным куполом. Уникальными также были арки здания. Шахи Зинда (12-16 века) Мемориальный ансамбль Шахи Зинда один из самых великолепных на востоке. К некрополю ведет дорога, мощенная жженым кирпичом. Некрополь находится на возвышенности, неподалеку от археологического заповедника Афросиаб. Шахи Зинда место захоронения царственных особ и знати. Ансамбль начинается с места погребения легендарного Хусейна, двоюродного брата пророка Мухаммеда, чье прозвище было «Шахи Зинда» (Живой царь), в 11-12 веках, на данное время сохранились только постройки 14 века. Ансамбль Ходжа Ахрар (16 век) Джами называл его «Ходжа Ходжей», «Человек осознающий сущность предмета». «Перед его святостью, внешним видом и силой духа, люди падали ниц». Его девизом было: «для полного исполнения своей духовной миссии в мире, необходимо использовать политическую власть» - определило всю дальнейшую социальную и политическую деятельность «накшбандия». Одним из титулов Ходжа Ахрара был «Хазрат-и Имам». От него пошли 3 главные ветви «накшбандия»: Центрально- Азиатская, Западно-Турецкая Индийская. В окрестностях Самарканда вокруг могилы Ходжа Ахрара со временем оформилось священное кладбище. Здесь, особенно приметна надгробная плита из белого мрамора с множеством эпитафий на арабском языке на могиле Ходжа Ахрара. В 16 веке Надир-Диван беги (1630-1631) приказал построить здесь медресе и мечеть. В данное время мемориальный комплекс Ходжа Ахрара включает медресе, летнюю и зимнюю мечеть, колонный айван и маленький минарет, построенный в 1909 году. Обсерватория Улугбека (15 век) Хотя это менее внушительное сооружение, но такое же выдающееся. В тоже время, его строитель, хотя ни так знаменит как его дед, но был самым необычным правителем Самарканда. Улугбек — ученый, архитектор, философ, художник, ко всему еще и мастер астрономии, был своеобразным Томасом Джефферсоном Узбекистана. Времена правления Улугбека ознаменовались периодом огромного прогресса в искусстве и в науке в его государстве. Благодаря астрономическим расчетам и наблюдениям он пробрел себе широко известную славу в научном мире. Его обсерватория, была очень экстраординарной, 48 метров в диаметре, 40 метров в высоту, оснащенная новейшими инструментами того времени, к тому же богато декорирована глазурированным кирпичом. Здесь Улугбек лично проводил исследования и астрономические расчеты, которые прошли проверку времени, даже больше чем фундамент его обсерватории. На многие столетия после смерти, его знания были преданы забвению и его обсерватория была потеряна, и только в этом столетии ее обнаружили и восстановили. Мавзолей Рухабад (14 век) Мавзолей построен для особо почитаемого современниками Тимура шейха Бурханеддина Клыч Сагарджи. Окруженное ореолом святости имя шейха послужило первопричиной названия мавзолея — Рухабад — «Обитель духа». Бурханеддин Сагарджи умер в Китае, но завещал сыну Абу Саиду похоронить его в Самарканде у ног одного из представителей дервишского ордена «Громкого зикра» Нуреддина Басира, почитателем которого был и Тимур. По некоторым сведениям могила шейха появилась в 1287 году. Мавзолей над ней был построен в 1380 году по заказу Тимура и по совету его духовного наставника Мир Сеида Береке. (По данным «Кандии» XII века Абу Хафса Наджметдина Умара, сына Мухаммада ан Насафи ас-Самарканди Бурханеддин Сагарджи похоронен в Х веке). Ансамбль Абди-Дарун (12-14 века) Культово-мемориальный ансамбль. Сформировался на кладбище у могилы арабского законоведа IX века Абд-ал Мазеддина. Его мавзолей с шатровым куполом в своей основе, возможно, относится к XII веку. Впереди него в первой половине XV века была возведена зиаратхана (или ханака), обращенная во двор со старинным хаузом. Это здание портально-купольной композиции; на его портале и барабане наружного купола (скуфья не сохранилась) — гирихи и надписи, выложенные из глазурованных кирпичей. С двух сторон двора, вероятно на древних фундаментах, расположены постройки 1908-1909 годов. Мавзолей окружают фамильные дахмы XV века, облицованные тесаными и глазурованными кирпичами. На прилежащем кладбище находятся мраморные намогильники XV-XVII веков с эпиграфической и стилизованно-растительной резьбой. Та территория Самарканда, где находится ансамбль Абди-Дарун, в X веке представляла собой часть так называемого «внешнего города». («Внутренний город», шахристан располагался на территории городища Афрасиаб.). Здесь, среди садов и виноградников, были усадьбы феодалов. «Внешний город» окружала стена. Позднее, в XIV веке, на ее месте возвели новую стену Самарканда. Район расположения Абди-Даруна стал очень оживленной частью города в XIV веке, т.к. здесь проходили две дороги: одна — вверх по долине Зеравшана, другая — на юг, в сторону Кеша (нынешнего Шахрисабза) и далее через Термез в Кабул и Индию. В XV веке у древнего кладбища, неподалеку от Абди-Даруна, был сооружен один из лучших архитектурных памятников Самарканда — мавзолей Ишратхана. Мавзолей Абди-Дарун (12 век) Ансамбль, как и мавзолей, назван именем похороненного здесь казия (судьи) Ходжа Абди, или Абд-ал Мазеддина, жившего в Самарканде в IX веке. Дополнение к имени — «Дарун» означает «внутренний» и указывает, что его могила находится внутри городской стены Самарканда. Построенный в XII веке, он был отреставрирован в XV веке. Реставрация настолько изменила мавзолей, что совершенно неизвестно, как он выглядел в древности. Мавзолей представляет собой небольшое квадратное сооружение с пирамидальным куполом на восьмигранном барабане. Интерьер мавзолея более чем скромен, здесь нет росписей золотом, керамики. Стены, паруса, купол мавзолея оштукатурены белым алебастром. Почти вся его площадь занята большим надгробием. В XV веке рядом с мавзолеем появляется однокомнатная зиаратхана (помещение для совершения обряда поклонения — зиарата). По мнению части исследователей, это — ханака. В XIX веке здесь появилась мечеть с зимним молитвенным залом, айваном и небольшим минаретом. Зимнее помещение мечети, в отличие от айвана, не представляет интереса. Айван украшают стройные, деревянные колонны с наборными сталактитовыми венцами капителей. Яркие, очень красочные плафоны между балками перекрытий. С северной стороны дворика — небольшое медресе, построенное в 1905 году. Ансамбль Абди-Дарун дает пример живописной композиции, где внутреннее пространство дворика служит тем организующим элементом, которому подчинены здания, зелень, хауз. Мавзолей Имама Исмоила Аль Бухари Внескольких километрах от Бухары, находится комплекс, включающий мавзолей над захоронением Аль Бухари Мухаммад бин Исмаил Абу Абдаллах ал-Джуфи (810-870) – знаменитого суннитского традиционалиста. Родился он в Бухаре, умер в селении Хартанка (близ Самарканда). Начав изучать хадисы с 10 летнего возраста, Аль Бухари проявил незаурядные способности и необыкновенную память. В течение многих лет он путешествовал, постигая науку о хадисах, по разным провинциям халифата, (Хиджаз, Египет, Ирак, Хорасан). Как сообщают источники, он слушал хадисы более чем у тысячи шейхов. Аль-Бухари задался целью собрать все достоверные (сахих) предания о высказываниях и поступках Мухаммада. Из громадного количества преданий Аль-Бухари отобрал в качестве «безупречных», лишь около 7400 хадисов. Из них он составил свод «Ал-Джами ас-сахих», который обычно называют кратко «Ас-асхих». «Ас-сахих» Аль-Бухари примечателен тем, что это первый сборник хадисов, составленный по принципу мусаннаф, т.е. с классификацией хадисов по сюжетам, которые заключают 7397 хадисов с полным иснадом. «Ас-сахих» Аль-Бухари уже современниками был признан выдающимся руководством по фикху и к 10 веку занял, несмотря на критику некоторых частностей, наряду с «Ас-сахихом» Муслима первое место среди собраний суннитской традиции. Для большинства сунниитов «Ас-сахих» аль-Бухари стал второй книгой после Корана. Мавзолей Ишратхана (14 век) Уровень культурной жизни Самарканда после низвержения и убийства в 1449 году Улугбека уже не мог конкурировать с гератским. При Абу Саиде (1451-1469 года), пришедшем к власти при поддержке узбеков Абулхайра, в Самарканде не находят себе места светские науки и прекращается подлинно научная деятельность. (Абу Саид — внук Мираншаха по линии его сына Ибрахим Султана). После Абу Саида на престол вступил сын царевич Ахмед (1469-1494 года), о котором в «Бабур-намэ» упоминается, что он «никогда ничего не читал и был необразован». Человек ограниченный, но прекрасный наездник, превосходный стрелок из лука, кутила, Ахмед почти всю полноту власти предоставил Ходжа Ахрару. Недаром один из современников писал, что «почти вся власть в государстве находится в руках шейха, и недалеко то время, когда и остатки ее уплывут из слабых рук Ахмеда-мирзы». Здесь продолжали функционировать медресе, велась строительная деятельность. Сын Ходжа Ахрара отличался начитанностью и ученостью. А брат и преемник по самаркандскому престолу Ахмеда-мирзы султан Махмуд обладал познаниями в области математики. Ишратхана упоминается в сочинении 30-х годов XIX века. «Самария», написанном сыном самаркандского казия Абу Тахиром Ходжой. В нем совершенно определенно указано, что Ишратхана является мавзолеем, основанным некой женщиной Хабибой Султан-бегим, дочерью эмира Джелал-ад-Дина. За первым периодом некоторого внимания к Ишратхане наступает пора забвения. Наступившее с середины 90-х годов XIX века некоторое оживление вокруг памятников Самарканда не прошло бесследно для Ишратханы. В.В.Бартольду во время его пребывания в Средней Азии в 1893-1894 годах говорили об Ишратхане, связывая ее с несторианским памятником, который затем, якобы, был превращен в увеселительный дворец. В 1468 году в далеком Азербайджане были разбиты остатки поредевших от дезертирства войск Абу Саида. Сам он попал в плен к Узун-Хасану, и ему вскоре отсекли голову. На самаркандском престоле оказался старший сын Абу Саида — Султан Ахмед (умер21 февраля 1490 года в горном кишлаке Камангаран), занимавший его 25 лет и передавший бразды правления в руки Ходжа Ахрара. Изменившееся положение не прошло бесследно для мавзолея, который в 1469 году еще продолжал стоять в лесах. У него так и осталась частично недовершенной облицовка изразцами главного портала. В первой половине XVIII столетия уроженец Мекки шейх Баба Ходжа Сафо получил участок земли вблизи Ишратханы и основал на месте бывшего Гари-ашикон «такие» — монастырь дервишей ордена каландаров, получивший позднее название «Каландархана». Среди членов «такие» был, очевидно, и каландар Шах-Джугут («Царь Иудейский»), который был чуть ли не единственным жителем Самарканда в период его запустения между 1723 и 1730 годами. Существует еще одна легенда, которая в какой-то мере объясняет заброшенность мавзолея. По легенде во время пира Тимура в Ишратхане Улугбек, вычислив по гороскопу деда грозящую ему опасность, ворвался верхом на коне, с обнаженной саблей в руках в зал, вынудив пирующих разбежаться. И в тот же миг, когда последний из эмиров покинул пиршественный зал, раздался подземный гул, и толчок ужасного землетрясения обрушил своды Ишратханы в том месте, где еще мгновение назад возлежал Тимур и его приближенные. Грозный Тимур милостиво отнесся к дерзкому поступку Улугбека, спасшему ему жизнь. Здание же Ишратханы, чуть не ставшее могилой Тимура, никогда больше не ремонтировалось.
Нет комментариев